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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0556c01║   
T36n1736_p0556c02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0556c03║   第七十
T36n1736_p0556c04║   
T36n1736_p0556c05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0556c06║   第六 大勝分。　疏。一 入 自在者。即經云 如是
T36n1736_p0556c07║   入 已牒前 十自在也。二 成就智。即經云 如
T36n1736_p0556c08║   是成就已。即牒前 為不思議智者等。　疏。故
T36n1736_p0556c09║   經云 隨行智為導首故者。經文但 有身語意
T36n1736_p0556c10║   業隨智慧行。論經云 智慧為首隨順轉故。
T36n1736_p0556c11║   疏。具 用二 句之 意。以 智先導釋其隨行。初
T36n1736_p0556c12║   智導起起已不失於智即是隨行故。　疏。二
T36n1736_p0556c13║   中十句依七種功 德。謂依此七種功 德。宣
T36n1736_p0556c14║   說彼所住 功 德法故。此段名所住 功 德大
T36n1736_p0556c15║   也。　疏。後二 慈悲利 他者。餘處慈能與樂悲
T36n1736_p0556c16║   能拔苦。今悲不捨眾生。慈却救護世 間。以
T36n1736_p0556c17║   慈悲皆通與樂拔苦故。言後三願行相符
T36n1736_p0556c18║   等者。願即第八 。行即第九。佛護即第十。第
T36n1736_p0556c19║   七釋名分。　疏。一 地釋名。約法明位 者。廣明
T36n1736_p0556c20║   此地有不動 德故。二 約人者。廣明住 此地
T36n1736_p0556c21║   菩薩有不動 德故。法即本有此德如於菩提。
T36n1736_p0556c22║   人由得地故成勝德。猶如覺者。今初 十句論
T36n1736_p0556c23║   攝為六 者。初 二 四六 皆攝二 故。疏文有三。
T36n1736_p0556c24║   一 總科。二 依論釋。三順經釋。今初 。初 二
T36n1736_p0556c25║   自分。前 一 離過畢竟。後一 所證深玄。餘句
T36n1736_p0556c26║   可知。　疏。言為六 下二 依論釋。初 染治中功
T36n1736_p0556c27║   用。小願魔業。皆是業染。第七地功 用之 心。
T36n1736_p0556c28║   名功 用行。第六 地中樂空之 心名小乘願。前
T36n1736_p0556c29║   五 地中著有之 心。名諸魔業。亦可。七地中所
T36n1736_p0557a01║   起行修 。名功 用行。二 乘之 心名小乘願。凡
T36n1736_p0557a02║   夫之 心名諸魔業。今離功 用治功 用行。遠
T36n1736_p0557a03║   離有無間隔過故。治小願魔業故名不動 。
T36n1736_p0557a04║   此一 為總。故諸經論皆立此名。疏三有二
T36n1736_p0557a05║   句發行清淨者。即勝進中發修 離過。前 句
T36n1736_p0557a06║   發修 之 時離功 用過。名為發淨。後句修 行之
T36n1736_p0557a07║   時。離不成過。名為行淨。隨意成故。論經
T36n1736_p0557a08║   名王子者。經云 。名為王子地離家過故。
T36n1736_p0557a09║   遠公 釋云 。如世 王子生在王家。無有營農
T36n1736_p0557a10║   等過。菩薩如是。生在佛家無有修 行功 用
T36n1736_p0557a11║   之 過。釋曰。觀經之 意但 取離過。　疏。四次二
T36n1736_p0557a12║   句下。兼 第五 門。即勝進中因修 成德。德義不
T36n1736_p0557a13║   同有其二 種。一 者有作。即教道功 德。本無
T36n1736_p0557a14║   今有方便 修 起。故名有作。即第四門。二 者
T36n1736_p0557a15║   無作。即證道功 德本有今顯。非從修 起名
T36n1736_p0557a16║   為無作。即第五 門。與加 分中有作善法淨
T36n1736_p0557a17║   無作法淨相似 。今明第四中功 德名世 間。智
T36n1736_p0557a18║   慧名出世 間。前 中隨世 有作釋經名為成地。
T36n1736_p0557a19║   自無所作。釋經更無所作故。下句中以 智慧
T36n1736_p0557a20║   善分別 故。即是論經。智障淨故是論釋。上善
T36n1736_p0557a21║   分別 言皆決定義。疏將彼經及論。皆就今
T36n1736_p0557a22║   經決定之 言。　疏。五 有一 句下。即證道也。即
T36n1736_p0557a23║   經名為變化地。隨願成就故。今經但 有其
T36n1736_p0557a24║   用。論經云 名為涅槃地。善起大願故。遠
T36n1736_p0557a25║   公 云 。涅槃地者即無作體。體寂滅故。善起大
T36n1736_p0557a26║   願故者。即無作之 用。以 用顯體。非小涅
T36n1736_p0557a27║   槃故。　疏。釋云 。化不滯寂成無住 涅槃。　疏。
T36n1736_p0557a28║   六 有二 句分位 過前 者。即遠公 依德成位 。
T36n1736_p0557a29║   上句可知。下句勝七地有功 用。此地報熟
T36n1736_p0557b01║   名無功 用。言先已成就者。論經云 善起先
T36n1736_p0557b02║   道故。遠公 就諸地中分別 有三。一 不起
T36n1736_p0557b03║   先道。謂前 六 地當地別 習不兼 前 行。二 起而
T36n1736_p0557b04║   不善。謂七地念念修 起一 切佛法。前 六 地
T36n1736_p0557b05║   中所有諸行。至此皆起。而功 用心起不名
T36n1736_p0557b06║   為善。三亦起亦善。謂此八 地前 七地中所修
T36n1736_p0557b07║   諸行。是其先道。至此地中報熟現前 。名
T36n1736_p0557b08║   起先道。報熟現前 非功 用生。故名善起。疏
T36n1736_p0557b09║   意順經先已成就即是七地之 中修 無功 用。
T36n1736_p0557b10║   為先已成就。故今無功 。此意是總。易故不
T36n1736_p0557b11║   釋。疏今更指文者。第三順經釋。但 是指文
T36n1736_p0557b12║   義不異論故。疏云 則 似 論家闕指明據。疏
T36n1736_p0557b13║   智者釋名中。一 向不動 是勝進行也。一 體不
T36n1736_p0557b14║   動 是自分行。先明勝進者。舉彼勝求顯於
T36n1736_p0557b15║   自分從上滿也。　疏。今初 文有四句皆含二
T36n1736_p0557b16║   義者。謂一 向一 體。以 遠公 將此總屬於一
T36n1736_p0557b17║   向不動 則 此四句明一 向義。後十方明不
T36n1736_p0557b18║   動 故。疏案定云 皆含二 義。謂由入 佛境故。
T36n1736_p0557b19║   一 向上順亦與菩薩同一 體性。下三句準
T36n1736_p0557b20║   之 。以 論先釋四句竟。方云 是中一 向不動
T36n1736_p0557b21║   者。如經日夜常為善識加 諸佛加 等故。疏
T36n1736_p0557b22║   將此四句為總。三者近者由其前 二 故近
T36n1736_p0557b23║   佛也。　疏。謂金剛 等現形衛故者。此前 七地
T36n1736_p0557b24║   亦有但 冥 衛耳。如來常有八 金剛 神列 其
T36n1736_p0557b25║   八 面。此地菩薩隨分得之 。前 三自分者。即
T36n1736_p0557b26║   三輪也。謂身口意。疏論云 一 向不動 故者。論
T36n1736_p0557b27║   釋結文如是通達。如是通達故一 向不動 義
T36n1736_p0557b28║   耳。疏一 智不壞者。論經云 善思量大乘道
T36n1736_p0557b29║   故。即是證智法智通者。以 論會經既云
T36n1736_p0557c01║   智大。經云 獲大神通明是法智通也。即十通
T36n1736_p0557c02║   第九。於六 通中漏盡開出故。亦證智。二 教
T36n1736_p0557c03║   智三不住 。上三自利 下六 利 他。初 句淨土行。
T36n1736_p0557c04║   後五 化法益物於中前 三自分即意身口。稱
T36n1736_p0557c05║   三際說者。先際生死後際涅槃。中際聖賢也。
T36n1736_p0557c06║   後二 勝進。坐道場稱佛方便 成正覺者。成
T36n1736_p0557c07║   佛度人前 中泛明坐道場。略有三說。一 就
T36n1736_p0557c08║   法門即萬行道場。二 就實成約金剛 三昧
T36n1736_p0557c09║   一 念成佛。三約化相菩提樹下。今正約後。
T36n1736_p0557c10║   然經但 言普伏一 切魔邪之 道。而論云 坐道
T36n1736_p0557c11║   場。坐道場即降魔故。伏魔亦三。一 約法門。
T36n1736_p0557c12║   一 切生死涅槃皆是魔道。修 一 切智則 伏其
T36n1736_p0557c13║   道矣。二 約實說。無明習氣以 為魔道。金剛
T36n1736_p0557c14║   喻定方能摧之 。三約化相。菩薩樹下降於
T36n1736_p0557c15║   天魔。今亦據後。　疏。九正覺不壞者。上入 佛
T36n1736_p0557c16║   境同佛覺故。即是一 切法如實覺故同無
T36n1736_p0557c17║   障礙智。餘如初 地中說。第九善慧地。　疏。言
T36n1736_p0557c18║   善慧下。二 釋名。總有九釋。一 攝論當第七
T36n1736_p0557c19║   論。從即下文下。　疏。會經二 莊嚴論。即第十
T36n1736_p0557c20║   三頌云 。四辯智力 巧。善說稱善慧。今疏即
T36n1736_p0557c21║   是彼論長行。此同下文即疏會經。三金光
T36n1736_p0557c22║   明。即第三卷。從此兼 下疏會釋。四深密意
T36n1736_p0557c23║   者即第四卷。經云 獲得廣大無礙智慧。五 瑜
T36n1736_p0557c24║   伽 住 品。即四十八 論。上文來意亦同此卷。論
T36n1736_p0557c25║   云 。由此地中。一 切有情利 益安樂意樂清
T36n1736_p0557c26║   淨。逮得菩薩無礙解慧。由此善能宣說正
T36n1736_p0557c27║   法。是故此地名為善慧。六 十住 論亦當第
T36n1736_p0557c28║   一 。論云 其慧轉明調柔增上故。七成唯識亦
T36n1736_p0557c29║   當第九。論云 。成就微妙四無礙解。能遍十
T36n1736_p0558a01║   方善說法故。從文詞下。會上三論。八 仁王
T36n1736_p0558a02║   下亦即下卷。九智論可知。疏故所離下。第
T36n1736_p0558a03║   三離障亦唯識文。具 云 九利 他中不欲行障。
T36n1736_p0558a04║   謂所知障中俱 生一 分。令於利 樂有情事 中。
T36n1736_p0558a05║   不欲勤 行。樂修 己利 。彼障九地。四無礙解。
T36n1736_p0558a06║   入 九地時便 能永斷。由斯九地說斷二 愚
T36n1736_p0558a07║   及麁重。一 於無量所說法無量名句字。後
T36n1736_p0558a08║   後慧辨陀羅尼自在愚(此總標也論自釋云 )於無量所
T36n1736_p0558a09║   說法陀羅尼自在者。謂義無礙解即於所詮
T36n1736_p0558a10║   總持自在。於一 義中現一 切義故(一 也)於無
T36n1736_p0558a11║   量名句字陀羅尼自在者。謂法無礙解即於
T36n1736_p0558a12║   能詮總持自在。於一 名句字中現一 切名句
T36n1736_p0558a13║   字故(二 也)於後後慧辨陀羅尼自在者。謂詞無
T36n1736_p0558a14║   礙解。於言音展轉訓釋總持自在。於一 音
T36n1736_p0558a15║   聲中現一 切音聲故。二 辯才自在愚。辯才
T36n1736_p0558a16║   自在者。謂辯無礙解善達機宜巧為說故。愚
T36n1736_p0558a17║   能障此四種自在。皆是此中第九障攝。釋曰。
T36n1736_p0558a18║   此用能障無礙解所知障種以 為體性。以
T36n1736_p0558a19║   八 地已上六 識中所知障無現行故。金光 明
T36n1736_p0558a20║   亦云 。一 說無量名句味。無量智慧不能持
T36n1736_p0558a21║   無明。二 四無礙辨未得自在無明。釋曰。
T36n1736_p0558a22║   此則 第二 愚。亦許通四。但 上能持。此約能
T36n1736_p0558a23║   說即說上三耳。梁論云 。一 無量所說法無
T36n1736_p0558a24║   量名句味。難善巧言自在陀羅尼無明。二 於
T36n1736_p0558a25║   四無礙解決疑生解無明。釋曰。第二 愚亦
T36n1736_p0558a26║   通四無礙解。本論名離不能利 眾生障。釋
T36n1736_p0558a27║   曰。唯識不欲此論不能。不能故不欲耳。疏
T36n1736_p0558a28║   但 撮略以 對論文廣狹可知。互 相映發。
T36n1736_p0558a29║   疏。論俱 易疏故所證下。四所證如亦唯識文。
T36n1736_p0558b01║   攝論名同。無性釋云 。謂此地中得無礙解所
T36n1736_p0558b02║   依止故。分證得智波羅蜜多於一 切法不
T36n1736_p0558b03║   隨其言。善能了 知諸意趣義。如實成就一
T36n1736_p0558b04║   切有情受勝法樂。釋曰。無礙解等釋自在
T36n1736_p0558b05║   義。分證得等釋於智義。中邊論云 。有四自
T36n1736_p0558b06║   在。一 無分別 自在(即相自在)二 淨土自在。三智自
T36n1736_p0558b07║   在。四業自在。法界為此四種所依止義。第
T36n1736_p0558b08║   八 地唯能通達初 二 自在所依止義。後二 如
T36n1736_p0558b09║   次在後二 地。　疏。便 成善達下。第五 成行莊
T36n1736_p0558b10║   嚴。論云 四辯自在成熟眾生(即此經自在說法)無邊總
T36n1736_p0558b11║   持廣受法行(即此經善達法器)。　疏。梁論云 下第六 得
T36n1736_p0558b12║   果。初 即成熟眾生果。後即總持法義果。　疏。
T36n1736_p0558b13║   如月普現前 地有故者。偈云 。譬如日月住
T36n1736_p0558b14║   虛空一 切水中。皆現影。住 於法界無所
T36n1736_p0558b15║   動 。隨心現影亦復然。從此法師下。即九地
T36n1736_p0558b16║   之 德。下文廣具 。　疏。第二 正說文三。一 總科。
T36n1736_p0558b17║   二 四中初 一 下。會三心。三然第八 地中下。
T36n1736_p0558b18║   顯地別 相。此是論文亦是通難。恐有難云 。
T36n1736_p0558b19║   第八 地中於三世 間已得自在。普與眾生
T36n1736_p0558b20║   身心同事 。復能多身多音說法利 樂眾生。
T36n1736_p0558b21║   何 以 此地方名法師。有說。成等故為此通。
T36n1736_p0558b22║   從成就一 切相下。辨勝過劣 。　疏。前 得
T36n1736_p0558b23║   二 諦等智故者。二 諦即是淨土分中。等者。
T36n1736_p0558b24║   等取諸佛勸 起無量智慧。思量觀察即是思
T36n1736_p0558b25║   修 。若準論經云 無量智慧善思量智。遠公
T36n1736_p0558b26║   云 。廣謂無量。深曰善思量。上佛勸 與無量
T36n1736_p0558b27║   智即是廣也。淨忍即是深智。然不出二 諦
T36n1736_p0558b28║   故。疏但 以 二 諦等之 。　疏。初 句利 他等者。此
T36n1736_p0558b29║   依論主 有兩對二 利 。疏意更有二 意。一 為
T36n1736_p0558c01║   三節以 合初 二 為自利 故。二 者十句皆通
T36n1736_p0558c02║   二 利 。然遠公 云 自分所成以 用化人。勝進所
T36n1736_p0558c03║   成未堪化人。業未熟故但 可自利 。疏意
T36n1736_p0558c04║   云 。更求勝進豈無利 他。　疏。三依根熟下。五
T36n1736_p0558c05║   門利 他。言根熟者。阿含行成堪能入 證。
T36n1736_p0558c06║   絕念修 行可利 生故。四不觀智性盡為邪
T36n1736_p0558c07║   念。五 未知令知。六 邪歸依者。即諸外道取
T36n1736_p0558c08║   信 耳目故。以 通化。七諸佛淨土超過諸天。
T36n1736_p0558c09║   無退轉故。上五 下結上。以 利 他竟故。後
T36n1736_p0558c10║   三易知。第二 智成疏不二 即無記者。不同前
T36n1736_p0558c11║   二 。故云 不二 。淨即是善順理清昇故。染即
T36n1736_p0558c12║   不善違理雜穢故。疏。於淨法中開漏無漏
T36n1736_p0558c13║   者。俱 舍云 。有漏無漏法。除道餘有漏。於
T36n1736_p0558c14║   彼漏隨增。故說名有漏。四諦之 中苦集二 諦
T36n1736_p0558c15║   是有漏法。漏即煩惱漏過無窮故。漏法於
T36n1736_p0558c16║   彼苦集隨增。苦集有彼漏故名為有漏。論
T36n1736_p0558c17║   云 。無漏謂道諦及三種無為。由其道諦是有
T36n1736_p0558c18║   為無漏故於有漏除於道諦。今疏中云 與
T36n1736_p0558c19║   漏相應即漏隨增義。言施戒等取相心修
T36n1736_p0558c20║   者。以 於善中開出漏故。舉其施等。等取忍
T36n1736_p0558c21║   進禪慧。今漏於彼施等善法而隨增故。相心
T36n1736_p0558c22║   修 善是集諦攝三界因故。言無漏反此者。
T36n1736_p0558c23║   即離相心修 漏不隨增。即屬道諦。俱 舍云
T36n1736_p0558c24║   緣滅道諦。諸漏雖生而不隨增。故非有
T36n1736_p0558c25║   漏。約於見道分世 出世 。前 來頻有思不思
T36n1736_p0558c26║   議。乃有二 意。前 約圓融行布。地前 地上對
T36n1736_p0558c27║   明。後約教證二 道。唯就地上。疏彼有漏思
T36n1736_p0558c28║   議等者。以 思議通二 義。今明定能證入 。意
T36n1736_p0558c29║   取地前 思議故。兼 取有漏之 善。言定能證
T36n1736_p0559a01║   入 者。大乘之 中。種性堅固。名之 為定。為緣
T36n1736_p0559a02║   所動 名為不定。故仁王受持品云 。習忍已前
T36n1736_p0559a03║   行十善菩薩有退有進。譬如輕毛隨風東
T36n1736_p0559a04║   西。是諸菩薩亦復如是。雖以 十千劫 行十
T36n1736_p0559a05║   正道。發三菩提心。乃當入 習忍位 亦常
T36n1736_p0559a06║   學三伏忍法。而不可定名是不定人是定
T36n1736_p0559a07║   人者。入 生空位 聖人性故。必不起五 逆十
T36n1736_p0559a08║   重等。若通諸乘說。小乘忍心已去名定。餘
T36n1736_p0559a09║   必不定。五 總上諸善開出三乘者。三乘皆
T36n1736_p0559a10║   有漏無漏世 出世 教證二 道定不定等。故
T36n1736_p0559a11║   云 皆通。　疏。六 於三乘下。先舉論。後此是
T36n1736_p0559a12║   下疏釋於中二 。先辨。次二 滅諦下正釋。然
T36n1736_p0559a13║   為無為及漏無漏。如十藏品。世 及出世 教證
T36n1736_p0559a14║   二 道初 地已廣。今隨三乘略明為無為等。
T36n1736_p0559a15║   滅諦即是小乘無為小乘四諦三是有為故。
T36n1736_p0559a16║   緣性即是中乘無為。逆順觀等皆是緣相。緣
T36n1736_p0559a17║   性離是名無為。彼岸真理大乘無為。大約
T36n1736_p0559a18║   六 度故云 彼岸彼岸有二 。一 是涅槃修 六
T36n1736_p0559a19║   度因。得涅槃果居然無為。二 窮行究竟即
T36n1736_p0559a20║   同無為。又真理言通於三乘。同入 二 空之
T36n1736_p0559a21║   真理故。道諦已下三乘有為對前 可知。如
T36n1736_p0559a22║   來無為前 已頻釋。　疏。三乘聖人下釋上論文
T36n1736_p0559a23║   依順行言。然有二 意。一 依起行。二 亦依
T36n1736_p0559a24║   無為成差別 位 。第三入 行。　疏。一 眾生心者
T36n1736_p0559a25║   是總故者。疏文有二 。先隨文釋。後釋總名。
T36n1736_p0559a26║   前 中此言總別 通有三意。一 約本末即如
T36n1736_p0559a27║   今文心為本是總。十林是別 。然本末容可
T36n1736_p0559a28║   知。由一 生多總別 要一 具 多。是經宗意。二
T36n1736_p0559a29║   就末中。三雜染為總。餘七是別 。此約依本
T36n1736_p0559b01║   開末。七不離三故。三以 三聚為總。根
T36n1736_p0559b02║   等為別 。此約以 時該於法故。今初 心為總
T36n1736_p0559b03║   者。論云 。依共者。論唯二 字。以 通為下。　疏。
T36n1736_p0559b04║   釋先釋共字。共染淨共依。但 釋共字。菩薩
T36n1736_p0559b05║   依此下。方釋依字。　疏。餘十是別 不出三雜
T36n1736_p0559b06║   染者。即第二 重總別 義也。言生是苦果今
T36n1736_p0559b07║   當第九者下。是總釋論。然論經今經已
T36n1736_p0559b08║   前 是因。生是苦果。皆當第九。論以 三是總
T36n1736_p0559b09║   故以 生居前 後。習氣三聚俱 通因果。　疏。論
T36n1736_p0559b10║   釋餘七云 下。二 釋餘七。於中四。一 總釋七
T36n1736_p0559b11║   林。二 重釋根等。三例 釋三聚。四會二 名殊。
T36n1736_p0559b12║   今初 有三。初 句標舉。二 依共染下舉論。三
T36n1736_p0559b13║   謂次根等下疏釋。然上論七林總有四節。一
T36n1736_p0559b14║   依共字。攝根解性欲四林。二 染字即隨眠林。
T36n1736_p0559b15║   三煩惱染淨等。即習氣林。四依定不定時即
T36n1736_p0559b16║   三聚林。四節皆合有其依字。初 一 後一 有
T36n1736_p0559b17║   依。中二 略無。以 初 依字該於中二 。若具 應
T36n1736_p0559b18║   云 。依共依染依煩惱染淨依定不定時也。
T36n1736_p0559b19║   今釋四節文亦有四。初 釋共字。謂根解性
T36n1736_p0559b20║   欲同是業故。二 隨眠即煩惱種下。釋染字
T36n1736_p0559b21║   故。三地中顯超煩惱名貪嗔癡。顯超隨
T36n1736_p0559b22║   眠名為染也。以 常隨心令心穢濁無時暫
T36n1736_p0559b23║   淨。故名為染。然論經名使如下當釋。三
T36n1736_p0559b24║   受生即生如前 已說者。此非釋論。以 經次
T36n1736_p0559b25║   第至於生故。指前 總中故。前 云 不出業煩
T36n1736_p0559b26║   惱生也。四從餘二 通三故不出三下釋
T36n1736_p0559b27║   論。第三四節習氣三聚二 稠林也。於中二 上
T36n1736_p0559b28║   二 句總釋。言餘二 通三者。二 即是習氣。
T36n1736_p0559b29║   及三聚林通三雜染故。不出者。隨眠是煩
T36n1736_p0559c01║   惱。根等是業。今二 復通。故上標云 不出三
T36n1736_p0559c02║   雜染也。疏二 云 何 通下二 別 釋二 林。此句微
T36n1736_p0559c03║   問。後謂習氣下。釋前 論第三云 。煩惱染淨
T36n1736_p0559c04║   等是習氣林。染攝煩惱故。疏略無煩惱之
T36n1736_p0559c05║   言。又欲將染淨通根解性欲。而言等者。
T36n1736_p0559c06║   等取生雜染。以 三雜染皆有習氣故。故下
T36n1736_p0559c07║   釋中。有煩惱習氣業習氣道差別 。習氣即是
T36n1736_p0559c08║   生故。不言心習氣者。心是總故為十依故。
T36n1736_p0559c09║   疏。三聚但 是約時定不定故者。釋上論第
T36n1736_p0559c10║   四節。依定不定時是三聚林故。疏論又別 釋
T36n1736_p0559c11║   下。第二 重釋根等相似 之 義。即重釋上依共
T36n1736_p0559c12║   之 言。以 言共者。共是於業復相似 故。於中
T36n1736_p0559c13║   四。一 生起論文。二 彼復定不定時下舉
T36n1736_p0559c14║   論。三由下經文。下彰釋所以 由相似 故。經
T36n1736_p0559c15║   舉根林以 例 三林。論上云 共故。今顯共相
T36n1736_p0559c16║   似 之 義。四亦須約時下正釋論文為四。展
T36n1736_p0559c17║   轉相生皆徵上起下。而文分五 。一 釋彼復
T36n1736_p0559c18║   定不定時云 。亦須約時躡上四義。但 云 亦
T36n1736_p0559c19║   須約時。合云 根等四林。亦須約時。亦者。釋
T36n1736_p0559c20║   論復字。以 前 釋三聚約時。今重約時故云
T36n1736_p0559c21║   亦也。二 約何 論時下第二 節徵於上句釋
T36n1736_p0559c22║   下根等次第三云 何 次第下徵上第二 釋
T36n1736_p0559c23║   下根等相似 。四似 何 等下。徵上第三釋
T36n1736_p0559c24║   下信 等二 字。五 如宿習下。顯上相似 次第之
T36n1736_p0559c25║   義。唯初 根解。此二 相望。有於次第及與相
T36n1736_p0559c26║   似 以 性欲但 明相似 之 義。次第可知。故略
T36n1736_p0559c27║   無之 。疏若相似 未熟下。第三例 釋三聚。三
T36n1736_p0559c28║   聚亦由上四生故。是故上云 三聚為總。疏
T36n1736_p0559c29║   論經詺解下。第四會二 名殊。可知。疏十皆
T36n1736_p0560a01║   名稠林下。第二 釋總名。於中三。初 正釋稠
T36n1736_p0560a02║   林。二 論經十林下會釋二 經。三然此下指廣
T36n1736_p0560a03║   辨異。第二 依章釋。心意及識六 種別 故者。
T36n1736_p0560a04║   第八 名心。第七名意。前 六 名識。然有通
T36n1736_p0560a05║   別 。已見問明。今更略釋。大乘法師云 。心積
T36n1736_p0560a06║   集義。意思量義。識了 別 義。積集有二 一 集
T36n1736_p0560a07║   行相二 集種子。初 通諸識。後唯第八 。思量
T36n1736_p0560a08║   有二 。一 無間覺。二 現思量。初 通諸識後
T36n1736_p0560a09║   唯第七。了 別 有二 。一 細二 麁。細通諸識麁
T36n1736_p0560a10║   唯前 六 。疏此八 緣境許得齊起者。唯識第七
T36n1736_p0560a11║   云 。依止根本識。五 識隨緣現。或俱 或不俱 。
T36n1736_p0560a12║   如濤波依水。釋曰。此有二 門。初 句六 識共
T36n1736_p0560a13║   依門。下三句六 識俱 轉門。此中正是後門。
T36n1736_p0560a14║   論云 根本識者。阿陀那識。染淨諸識生根本
T36n1736_p0560a15║   故。依止者。謂前 六 轉識以 根本識為共親
T36n1736_p0560a16║   依。釋曰。此釋第一 句。舉阿陀那通至佛果
T36n1736_p0560a17║   故。若言賴耶位 局染故。但 言六 者。第七
T36n1736_p0560a18║   識緣恒時具 故又此正明六 識義故。言為
T36n1736_p0560a19║   共親依者。共依即是現行本識。識皆共故。親
T36n1736_p0560a20║   依即是彼種子識。各別 種故。次釋下三句六
T36n1736_p0560a21║   識俱 轉門。論云 。五 識者。謂前 五 轉識種類相
T36n1736_p0560a22║   似 故。總說之 。隨緣現言顯非常起緣。謂作
T36n1736_p0560a23║   意根境等緣。謂五 識身。內依本識。外隨作
T36n1736_p0560a24║   意五 根境等眾緣和合。方得現前 。由此或
T36n1736_p0560a25║   俱 或不俱 等。外緣合者有頓漸故。如水濤
T36n1736_p0560a26║   波隨緣多少。此等法喻廣說。如經釋曰。言
T36n1736_p0560a27║   種類相似 者。一 俱 依色根故。二 同緣色境。
T36n1736_p0560a28║   三俱 緣現在。四俱 有間斷。言謂作意等即
T36n1736_p0560a29║   眼具 九緣等。經初 已說。言廣如經者。即解
T36n1736_p0560b01║   深密云 。廣慧如大瀑流水。若有一 浪生緣
T36n1736_p0560b02║   現前 。唯一 浪轉。乃至若多浪生緣現前 有多
T36n1736_p0560b03║   浪轉。諸識亦爾。然彼更有淨明鏡喻。恐繁
T36n1736_p0560b04║   不引。　疏。極少猶有遍行五 者。即如第八 心
T36n1736_p0560b05║   所俱 門。謂唯與觸及作意受想思俱 。餘識心
T36n1736_p0560b06║   所多少之 義廣。如彼論。論云 住 異生滅行
T36n1736_p0560b07║   者。住 釋上輕。異釋上轉。生釋於生。滅釋不
T36n1736_p0560b08║   生。疏云 何 離者。從初 至不可得。唯除此句
T36n1736_p0560b09║   假徵。餘皆論文。從身者下。疏釋言心體
T36n1736_p0560b10║   離念等者。等取虛空界。法界一 相皆無形
T36n1736_p0560b11║   義。疏取境不同故名為自者。此下疏釋八
T36n1736_p0560b12║   識緣境有同有異。前 五 轉識緣五 塵境。是
T36n1736_p0560b13║   現量故。第六 意識緣一 切法。通三量故。第
T36n1736_p0560b14║   七末那緣賴耶為境。是非量故。第八 賴耶
T36n1736_p0560b15║   緣於三境。種子根身器世 間故。亦現量攝。廣
T36n1736_p0560b16║   如唯識。疏上之 四下結前 。言心之 空性者。
T36n1736_p0560b17║   空如來藏故。涅槃云 空者。所謂生死故。後四
T36n1736_p0560b18║   淨心隨緣者標也。次由第五 下總釋也。隨現
T36n1736_p0560b19║   煩惱故。有第六 隨煩惱種故。成第七故。
T36n1736_p0560b20║   論云 第六 七心染不染故。心縛解故。此二
T36n1736_p0560b21║   句煩惱染示現第八 。雙隨業生染故。論云 。
T36n1736_p0560b22║   第八 句心隨道故生染示現。以 隨業受生
T36n1736_p0560b23║   故。云 隨業生緣。菩薩幻生亦菩薩業。　疏。謂
T36n1736_p0560b24║   第五 清淨下當句別 釋。此即自性清淨心。對
T36n1736_p0560b25║   前 空性是不空。性是則 相。辨真空性為妙
T36n1736_p0560b26║   有也。不染染等前 已頻釋。疏隨因受生者。
T36n1736_p0560b27║   通釋二 句。菩薩以 下。別 釋二 句。幻所作相
T36n1736_p0560b28║   同於摩耶大願智幻耳。第二 釋煩惱稠林。
T36n1736_p0560b29║   攝為三種事 者。一 即遠入 相。二 難知相。三
T36n1736_p0560c01║   染相。一 遠入 者明分齊。深至於有頂故。四
T36n1736_p0560c02║   住 揀於無始無明。現惑揀種故。彈古云
T36n1736_p0560c03║   下至金剛 自約種說。遠公 見偈云 。禪定境排
T36n1736_p0560c04║   仍退轉。金剛 道滅方畢竟。便 釋有頂云 。謂
T36n1736_p0560c05║   至十地金剛 頂故。今彈云 。彼頌隨眠稠林
T36n1736_p0560c06║   約俱 生種。何 得證此。　疏。二 無邊引起者。
T36n1736_p0560c07║   論云 二 難知無量善根等修 業行故。餘如疏
T36n1736_p0560c08║   釋。言恒沙等上煩惱者。以 善無邊一 一 善
T36n1736_p0560c09║   上皆有煩惱故。亦即所知未盡。則 無法之
T36n1736_p0560c10║   上而無惑也。　疏。三俱 生下先總釋。後初 三
T36n1736_p0560c11║   句下別 釋三段。就此三中。初 句既總。即能
T36n1736_p0560c12║   所縛。即二 為能縛。三即所縛妄心。今初 論自
T36n1736_p0560c13║   釋隨所縛。云 迭共同事 。迭共相依。不相離
T36n1736_p0560c14║   故。今疏取意開展釋之 。以 論同事 釋經俱
T36n1736_p0560c15║   生。言生即是事 者。然有二 義。一 夫言俱
T36n1736_p0560c16║   生必有二 物。煩惱是一 與何 物俱 。即妄心
T36n1736_p0560c17║   事 同時生也。二 生即生雜染。則 煩惱與生
T36n1736_p0560c18║   事 俱 也。從然離惑下。以 論相依釋經不捨。
T36n1736_p0560c19║   疏二 眠起一 義者。別 明能縛。如世 縛賊。為
T36n1736_p0560c20║   用繩耶為用鎖等。云 以 何 縛。從謂使為
T36n1736_p0560c21║   能縛下。出能縛體。從現行由使下。釋其
T36n1736_p0560c22║   縛義。煩惱縛心使縛煩惱。如毛繩縛人。由
T36n1736_p0560c23║   入 水故令繩縛急。然下辨使等者。通相
T36n1736_p0560c24║   濫妨。此中使同下使故。答意云 。此約使
T36n1736_p0560c25║   為惑因。後正顯使故不濫也。遠公 云 。使
T36n1736_p0560c26║   有二 義。一 繫縛義。通性及起。二 隨逐義。局
T36n1736_p0560c27║   在性成。今約繫縛亦是一 理。而下隨眠亦
T36n1736_p0560c28║   有繫縛。故但 依疏。疏三與心相應下。即別
T36n1736_p0560c29║   舉所縛。然雖別 顯能縛所縛而必互 有。如
T36n1736_p0561a01║   繩縛人。若言以 何 物縛。是單說能。而必有
T36n1736_p0561a02║   所縛之 人。不爾者何 得縛名。如說何 人被
T36n1736_p0561a03║   縛必有能縛之 物。故下二 句各兼 能所。而
T36n1736_p0561a04║   二 正取能。三正取所。思之 。疏事 即真心者。
T36n1736_p0561a05║   出所縛體。即自性清淨心。若被下即被縛相。
T36n1736_p0561a06║   因無明風動 不守自性。成其染心也。染而
T36n1736_p0561a07║   不染云 心性淨。言示可解脫者。若定是染
T36n1736_p0561a08║   則 不可脫故。中論云 。集若有定性。先來
T36n1736_p0561a09║   所未斷。於今云 何 斷。疏二 隨趣下。謂就生
T36n1736_p0561a10║   雜染中明於煩惱。先舉論總釋。從苦報下
T36n1736_p0561a11║   釋論。從上句下。以 經對論道界因。道界
T36n1736_p0561a12║   因言彰惑之 過。　疏。三愛見下先總明。初 句下
T36n1736_p0561a13║   別 釋。釋初 句中先牒論。言三分下疏釋。
T36n1736_p0561a14║   三即愛見癡是業之 因。疏文委具 。而文有四
T36n1736_p0561a15║   節。一 以 二 求釋三分業。二 慢通上三下。
T36n1736_p0561a16║   會通經論。經有四惑。論但 說三故。又三求
T36n1736_p0561a17║   中唯說二 故。通意可知。三上三俱 障下。以
T36n1736_p0561a18║   論障解脫言。釋經如箭深入 過患。四亦可知
T36n1736_p0561a19║   下。疏別 立理。疏下句下釋三業因緣不斷
T36n1736_p0561a20║   相。疏結中八 萬至賢劫 經中亦有其相者。然
T36n1736_p0561a21║   隨好品正明煩惱。賢劫 自說八 萬度門。而
T36n1736_p0561a22║   取所治亦是煩惱。故復引之 。此經具 名賢
T36n1736_p0561a23║   劫 定意經。有十三卷。第二 卷末有喜王菩
T36n1736_p0561a24║   薩。宴坐七日。過七日已詣佛諮請。行何 三
T36n1736_p0561a25║   昧能悉通達八 萬四千諸度法門。佛告喜
T36n1736_p0561a26║   王。有三昧門名了 諸法本。行菩薩行時。
T36n1736_p0561a27║   便 能通達諸度法門。諸度法門者。諸佛有三
T36n1736_p0561a28║   百五 十功 德。一 一 功 德各修 六 度為因。然
T36n1736_p0561a29║   彼第二 卷末。喜王菩薩起請。如來初 列 章
T36n1736_p0561b01║   門。第三卷初 。喜王再 請。一 一 解釋。至第九
T36n1736_p0561b02║   卷經方終其三百五 十度中。最初 名修 習
T36n1736_p0561b03║   進行法修 度無極。其度無極言。即波羅蜜義。
T36n1736_p0561b04║   乃是三百五 十之 總名。其光 耀度乃當第二 。
T36n1736_p0561b05║   其分布舍利 是最後度。其間諸相隨好力 無
T36n1736_p0561b06║   所畏十八 不共三十七品。五 眼六 通等皆是
T36n1736_p0561b07║   所成。即以 六 度為二 千一 百。其一 一 各有
T36n1736_p0561b08║   六 度。隨事 各各不同。而初 言二 千一 百竟。
T36n1736_p0561b09║   即云 是二 千一 百。其中別 有一 百度無極主 。
T36n1736_p0561b10║   除四大六 衰令無有餘。獨步三界。亦可。
T36n1736_p0561b11║   將此都成前 度。言如是二 千一 百諸度無
T36n1736_p0561b12║   極。及是百度無極。是二 千一 百諸度無極。貪
T36n1736_p0561b13║   欲恚癡等分四事 。二 千一 百合八 千四百。各
T36n1736_p0561b14║   有十事 合八 萬四千。不言十事 是前 四大
T36n1736_p0561b15║   六 衰。及至第九經總釋竟。即云 是八 千四
T36n1736_p0561b16║   百。一 度為十。合八 萬四千諸度無極亦不言
T36n1736_p0561b17║   十。對四大六 衰。次云 此八 萬四千諸度。除
T36n1736_p0561b18║   八 萬四千眾垢塵勞 。遂成八 萬四千三昧門。
T36n1736_p0561b19║   立八 萬四千空行。設以 義取。應以 四大六
T36n1736_p0561b20║   衰成八 千四百。而人以 四大六 衰成二
T36n1736_p0561b21║   千一 百。似 非經意。又此皆是菩薩所修 之
T36n1736_p0561b22║   法。亦非如來一 代 經如是多度多會說法。
T36n1736_p0561b23║   下諸卷廣說千佛名及因緣。然不說四大六
T36n1736_p0561b24║   衰之 相。第十三卷末云 三毒五 陰十二 牽連
T36n1736_p0561b25║   四大六 衰諸蔽睡眠。則 義當四大六 塵。六 塵
T36n1736_p0561b26║   衰損善法故。經中但 言一 度為十。經既不
T36n1736_p0561b27║   釋。今以 義推。乃有二 義。一 如古釋四大六
T36n1736_p0561b28║   衰成之 。二 義推。如一 施度下經具 十。餘五
T36n1736_p0561b29║   亦然。則 八 千四百。既一 一 具 十。斯理無
T36n1736_p0561c01║   失。亦有云 。四大者貪嗔嫉妬及眾生想。此能
T36n1736_p0561c02║   障四無量故。六 衰者。慳嫉放逸不忍懈怠
T36n1736_p0561c03║   散亂 愚癡。能障六 種波羅蜜故。此乃理求未
T36n1736_p0561c04║   有所出。難以 取憑。又經中既云 於其一 百
T36n1736_p0561c05║   對四大六 衰。若如向說。則 盡對四大六 衰。
T36n1736_p0561c06║   又有云 。若依大乘菩薩藏說。貪嗔邪見及慢
T36n1736_p0561c07║   為四種。各二 萬一 千。有唯貪香味觸法色
T36n1736_p0561c08║   不貪聲等。有唯貪聲不貪色等。有俱 貪香
T36n1736_p0561c09║   味觸法。當知亦爾。色中多種。有貪外色不
T36n1736_p0561c10║   貪內色。有反此者。亦有俱 者。外色中有多
T36n1736_p0561c11║   差別 。十形四顯八 差別 等。各別 俱 貪或少
T36n1736_p0561c12║   或多或遍貪著。聲香味觸各亦多門。是故貪
T36n1736_p0561c13║   行二 萬一 千。嗔邪見慢當知亦爾。釋曰。非
T36n1736_p0561c14║   無所以 。未詳所據。第三業稠林。然論有
T36n1736_p0561c15║   二 。先正解後重分別 。今疏將下重分別 。文合
T36n1736_p0561c16║   在前 文。正解中用九句分二 。前 八 對果辨
T36n1736_p0561c17║   業。後一 明定不定。就前 八 中遠公 攝為三
T36n1736_p0561c18║   對。初 三一 對次三一 對後二 一 對。三對之 中
T36n1736_p0561c19║   皆初 對果明業為因。後就業體隨義分別 。
T36n1736_p0561c20║   疏。初 一 因者。此即對果明業。疏文有二 。先
T36n1736_p0561c21║   通三性感五 趣果。後唯善惡。今初 引業。
T36n1736_p0561c22║   唯善惡者。俱 舍業品云 。一 業引一 生。多業能
T36n1736_p0561c23║   圓滿。釋云 。引業謂總報業。但 由一 業唯引
T36n1736_p0561c24║   一 生。若許一 業能引多生。時分定業應成
T36n1736_p0561c25║   雜亂 。若此一 生多業所引。應眾同分。分分
T36n1736_p0561c26║   差別 。以 業果別 故。注云 分分差別 者。謂
T36n1736_p0561c27║   數死數生。多業能圓滿者。別 報業也。謂一 生
T36n1736_p0561c28║   身圓滿莊嚴許由多業。譬如畫師先以 一
T36n1736_p0561c29║   色圖其形狀。後填眾彩。一 色圖形喻引業
T36n1736_p0562a01║   一 。後填眾彩喻滿業多。是故雖同稟人身。
T36n1736_p0562a02║   於其中間有支體色力 莊嚴缺減。　疏。各有
T36n1736_p0562a03║   三品二 地已說者。彼經云 。十善業道是人天。
T36n1736_p0562a04║   乃至有頂處。受生因意明。下品十善是人因。
T36n1736_p0562a05║   中品十善是欲天因。上品十善是色無色界
T36n1736_p0562a06║   因。下辨三乘。除如來因。皆同上故。其十
T36n1736_p0562a07║   惡業略有三種。經云 。佛子。此菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0562a08║   又作是念。十不善業道。上者地獄因。中者
T36n1736_p0562a09║   畜生因。下者餓鬼因。皆三品也。　疏。滿業通三
T36n1736_p0562a10║   性名言熏習亦通三性許為因種故者。唯識
T36n1736_p0562a11║   第八 云 。然諸習氣總有三種。一 名言習氣。
T36n1736_p0562a12║   謂有為法各別 親種。二 我執習氣。三有支
T36n1736_p0562a13║   習氣。下二 習氣六 地廣明。其名言習氣問
T36n1736_p0562a14║   明已釋。為明三性故。復重舉論。釋名
T36n1736_p0562a15║   言習氣云 。名言有二 。一 表義名言。即能
T36n1736_p0562a16║   詮義音聲差別 。二 顯境名言。即能了 境心心
T36n1736_p0562a17║   所法。隨二 名言所熏成種。作有為法名
T36n1736_p0562a18║   別 因緣。彼疏釋云 。名言熏習即三性法。各
T36n1736_p0562a19║   目親種。表義名言即能詮義音聲差別 者。
T36n1736_p0562a20║   揀無詮聲彼非名故。然名乃是聲上屈曲。
T36n1736_p0562a21║   唯無記性。不能熏成色心等種。然因名
T36n1736_p0562a22║   起種名名言種。謂因於名令心了 知而
T36n1736_p0562a23║   成種故。今經從因起之 義。乃顯境名言故。
T36n1736_p0562a24║   云 許為因種。疏又俱 舍十七以 三性因對
T36n1736_p0562a25║   五 種果。無記亦能招果故。論通以 三為道因
T36n1736_p0562a26║   者。彼疏第五 初 論云 。前 所言果有五 種。此
T36n1736_p0562a27║   中何 業有幾種果。頌曰。斷道有漏業。具 足
T36n1736_p0562a28║   有五 果。無漏業有四。謂唯除異熟。餘有漏
T36n1736_p0562a29║   善惡亦四。除離繫。餘無漏無記三。除前
T36n1736_p0562b01║   所除。釋曰。斷道即無間道也。廣配如彼。彼
T36n1736_p0562b02║   中第二 三性相對。論云 。已總分別 諸業有
T36n1736_p0562b03║   果。次辨異門有業果相。於中先辨善等三
T36n1736_p0562b04║   果。頌曰。善等於善等初 有四二 三。中有二
T36n1736_p0562b05║   三四。後二 三三果。釋曰。上善等即業。下善
T36n1736_p0562b06║   等即法。初 即善業以 善法為四果。謂除異
T36n1736_p0562b07║   熟。異熟唯無記。以 不善為二 果。謂士夫增
T36n1736_p0562b08║   上以 無記為三果。除等流離繫故。云 初 有
T36n1736_p0562b09║   四二 三。言中有二 三四者。中即不善業。以
T36n1736_p0562b10║   善為二 果。謂增上士用。以 不善為三果。
T36n1736_p0562b11║   加 等流。以 無記為四果。謂除離繫。言後
T36n1736_p0562b12║   二 三三果者。後即無記。以 善為二 果。謂士
T36n1736_p0562b13║   用增上。以 不善為三果。除異熟離繫。以 無
T36n1736_p0562b14║   記為三果。亦除異熟離繫。解曰。既無記望
T36n1736_p0562b15║   善惡無記有二 三三果。明有果也。況別
T36n1736_p0562b16║   不離總為因無失。　疏。或既不招異熟等。
T36n1736_p0562b17║   二 明道因唯是善惡。謂既曰無異熟總報
T36n1736_p0562b18║   果體。即無果義。論主 言總明三為道因。別
T36n1736_p0562b19║   意但 取善惡為因。　疏。二 有表示等者自性差
T36n1736_p0562b20║   別 。此下二 句唯就業體隨義差別 。云 自性
T36n1736_p0562b21║   者造作之 義。是業自性。論初 釋中但 云 自
T36n1736_p0562b22║   性差別 。從論云 此有二 種下。此是論主 後重
T36n1736_p0562b23║   釋文。論主 但 云 一 籌量時。二 作業時。從此
T36n1736_p0562b24║   在意地下。疏釋初 義。言在意地者。未形
T36n1736_p0562b25║   身口。言有審慮決定二 種思者。今言唯有
T36n1736_p0562b26║   審慮一 種思者。正明論中未作之 意。雖在
T36n1736_p0562b27║   意地未有決定。未成業道。未受報故。如
T36n1736_p0562b28║   六 地業有二 義不受果報。一 未作業。上引
T36n1736_p0562b29║   瑜伽 已廣顯示。　疏。二 作業時者。此句論文
T36n1736_p0562c01║   從釋經作字下。疏釋通三業也。言決定
T36n1736_p0562c02║   思者即是意業。至決定思方成業道。能招
T36n1736_p0562c03║   報故。言若在身語下。辨餘二 業成唯識下
T36n1736_p0562c04║   引論證成。彼論第一 廣破外宗表無表色
T36n1736_p0562c05║   竟。小乘引經問言。世 尊經中說有三業。撥
T36n1736_p0562c06║   身語意豈不違經。故論答云 。不撥為無但
T36n1736_p0562c07║   言非色。能動 身思說名身業。能發語思說
T36n1736_p0562c08║   名語業。審決二 思意相應故。動 作意故。說
T36n1736_p0562c09║   名意業。釋曰。此出三業體。然思有三種。
T36n1736_p0562c10║   一 審慮思。二 決定思。三動 發思。然初 二 思是
T36n1736_p0562c11║   發身語遠近加 行。然發動 思正發身語。即二
T36n1736_p0562c12║   業體。然初 二 思與意俱 故。作動 意故。名為
T36n1736_p0562c13║   意業。故總以 思為三業體。釋曰。故意業中
T36n1736_p0562c14║   要具 二 思。方成業道如上已明。今約成業。
T36n1736_p0562c15║   但 云 決定故。晉經云 分別 不可分別 相。　疏。
T36n1736_p0562c16║   然今既云 有表示下。但 順經文而非論意。
T36n1736_p0562c17║   表即表彰相可見故。無表反此。俱 舍業品
T36n1736_p0562c18║   云 。世 別 由業生。思及思所作。思即是意業。
T36n1736_p0562c19║   所作謂身語。釋曰。謂有問言。世 從何 生。初
T36n1736_p0562c20║   句答云 。從業而生。次句示二 種業。一 者思
T36n1736_p0562c21║   業。二 者思已。即下二 句開二 為三。然其意
T36n1736_p0562c22║   業約等起立業。既是思與意相應。意等
T36n1736_p0562c23║   引起名為意業。言身業者。約所依立身。謂
T36n1736_p0562c24║   色身業依身起故名身業。言語業者。約自
T36n1736_p0562c25║   性立語即業故。次開二 業成表無表。偈云 。
T36n1736_p0562c26║   此身語二 業俱 表無表性。釋曰。論釋此二 其
T36n1736_p0562c27║   文繁廣。今當略示。初 立有宗正理云 。身表
T36n1736_p0562c28║   許別 形。故形為身表。如合掌等。許有別
T36n1736_p0562c29║   形。形即是表表善惡故。表即是業。此之 形
T36n1736_p0563a01║   色依身起。故名為身業。次破正量部云 。非
T36n1736_p0563a02║   行動 為體。行動 即是有為。有為有剎那後
T36n1736_p0563a03║   有盡故。此之 滅法更不待因。身表是果。果
T36n1736_p0563a04║   必待因故。論主 次復破有宗云 。形色非實
T36n1736_p0563a05║   有。應二 根取故。謂依多顯色假立長等。
T36n1736_p0563a06║   無別 極微故假非實。若言有實。顯是眼境
T36n1736_p0563a07║   形可身取。今顯即形應二 根取。形雖是表
T36n1736_p0563a08║   而非是業。業是思故。依身行門故名身業。
T36n1736_p0563a09║   次立語云 。語表許言聲。謂且許之 。以 其言
T36n1736_p0563a10║   聲為語業體。業體亦以 發語之 思以 為
T36n1736_p0563a11║   語業。語門行故。語之 業故。則 分同大乘。言
T36n1736_p0563a12║   無表者。俱 舍云 。無表雖以 色為其性。如
T36n1736_p0563a13║   有表業。而非表示。令他了 知故名無表。
T36n1736_p0563a14║   又頌云 。亂 心無心等。隨流淨不淨。大種所
T36n1736_p0563a15║   造故。由此說無表。上依小乘次下依大
T36n1736_p0563a16║   乘。明表無表。然唯識示正義云 。然心為
T36n1736_p0563a17║   因。令識所變示色等相生滅相續轉趣餘
T36n1736_p0563a18║   方。似 有動 作表示心故。假名身表。然因
T36n1736_p0563a19║   心故識變。似 聲生滅相續。似 有表示假名
T36n1736_p0563a20║   語業。釋曰。唯識但 約心變。即異小乘。次明
T36n1736_p0563a21║   無表云 。表既不實無表寧真。然依思願善
T36n1736_p0563a22║   惡分限假立無表。理亦無違。次下大小乘
T36n1736_p0563a23║   對辨也。然俱 舍意。唯身語二 俱 表無表。而
T36n1736_p0563a24║   唯識意。無表既依表上假立。是故疏云 表
T36n1736_p0563a25║   則 三皆是思。若以 非色非心而為無表。則
T36n1736_p0563a26║   意亦有矣。故瑜伽 五 十三云 。云 何 表業。略
T36n1736_p0563a27║   有三種。一 染污。二 善。三無記。若於身語
T36n1736_p0563a28║   意十不善業道。不離現行增上力 。有身語
T36n1736_p0563a29║   表業。名染污表業。所治三也。若即於彼誓
T36n1736_p0563b01║   受遠離。所有身語表。名善表業。此身語善
T36n1736_p0563b02║   表也。若諸威儀 路工巧處一 分所有身語表
T36n1736_p0563b03║   業。名無記表業。此身語無記表業。若有不
T36n1736_p0563b04║   欲表示於他唯自起心。內意思擇不說
T36n1736_p0563b05║   語言。但 發善染污無記法。現行意表業名
T36n1736_p0563b06║   意業。釋曰。此顯意業亦具 三性。自能曉了 。
T36n1736_p0563b07║   我今造作如是事 業別 表。於後意俱 之 表
T36n1736_p0563b08║   名為意表。意為無表。如理思之 。釋曰。故
T36n1736_p0563b09║   知大乘三皆有表。廣如別 章。大乘法師法
T36n1736_p0563b10║   苑中。十門分別 。一 辨名。二 出體。三假實分
T36n1736_p0563b11║   別 。四具 支多少。五 得捨分齊。六 依他有無。七
T36n1736_p0563b12║   四大造性。八 應成差別 。九先後得捨。十釋
T36n1736_p0563b13║   諸妨難。廣如彼說。疏方便 差別 者。心為
T36n1736_p0563b14║   起業之 方便 故。經云 。與心同生不離者。業
T36n1736_p0563b15║   共心生。生已不離。此言業行常依心王也。
T36n1736_p0563b16║   疏。與等起意識共生者。俱 舍云 。等起有二
T36n1736_p0563b17║   種。因及緣剎那。如次第應知名轉名隨
T36n1736_p0563b18║   轉。引論解釋已如六 地。然今此中正同緣
T36n1736_p0563b19║   等起也。與所起業同剎那故。故云 意識共
T36n1736_p0563b20║   生。言隨其善惡生已即熏成名言等種者。
T36n1736_p0563b21║   此文影略。若善惡熏即成業種。意識等熏成
T36n1736_p0563b22║   名言種。由上有意識共生故。然要由業熏
T36n1736_p0563b23║   心。方成種故云 爾耳。疏中等言。等於業種。
T36n1736_p0563b24║   言種似 能熏亦有二 義。一 似 善惡。惡生苦
T36n1736_p0563b25║   果善生樂果。二 似 名言。所熏第八 成異熟
T36n1736_p0563b26║   種。能熏七識等。成名色等種。上二 並 言不
T36n1736_p0563b27║   別 生果。言即不離義者。結歸於經。謂業
T36n1736_p0563b28║   種不離心。得果不離種也。　疏。四盡集果
T36n1736_p0563b29║   者。此下第二 對三句。前 二 句對果論業。後
T36n1736_p0563c01║   句約業差別 。前 中此句明業得果不失壞
T36n1736_p0563c02║   也。而言得持至果者。即俱 舍得得連持義。
T36n1736_p0563c03║   論偈云 。得謂獲成就。非得此相違。得非得
T36n1736_p0563c04║   唯自。於相續二 滅。然此得得以 持此業。
T36n1736_p0563c05║   如券 持債 故。古經論名不失法。中論云 。不
T36n1736_p0563c06║   失法如券 業如負財物。然大乘雖立有
T36n1736_p0563c07║   得。不許有實。而云 熏習成種。前 句已引。
T36n1736_p0563c08║   疏。前 念雖滅下。釋經次第之 言。然有二 意。
T36n1736_p0563c09║   一 即就上因滅果生。以 明次第。二 亦是因即
T36n1736_p0563c10║   頓熏下。唯就果中以 明次第。如六 地明。　疏。
T36n1736_p0563c11║   論云 已受果等者。此句明業得報遲速言過
T36n1736_p0563c12║   去生報業現在已受者。且約一 相隨近以
T36n1736_p0563c13║   明。若今世 受更是前 前 所造之 業。即亦得是
T36n1736_p0563c14║   後報之 業。名為已受。是則 後報之 業已潤
T36n1736_p0563c15║   有報。未潤無報。亦應云 已熟已受未熟未
T36n1736_p0563c16║   受。　疏。更有一 理者。上是六 地緣生中。護外
T36n1736_p0563c17║   三過中。此通業無報難。上論答云 。業有
T36n1736_p0563c18║   三義故不受報。一 未造。二 未潤。三得對治。
T36n1736_p0563c19║   前 即第二 義。今即第三義。未造之 業即前 未
T36n1736_p0563c20║   作是也。　疏。初 二 黑白相對等者。釋論對差
T36n1736_p0563c21║   別 。然其論經具 有四句。云 黑業白業黑白
T36n1736_p0563c22║   業。非黑非白業。論釋云 。黑業對白業。白業
T36n1736_p0563c23║   對黑業。不黑不白對二 業。二 業即是第三
T36n1736_p0563c24║   黑白業也。故云 。後二 漏無漏業。無漏即
T36n1736_p0563c25║   亦黑亦白業故。又今黑黑之 言。全 依俱 舍。次
T36n1736_p0563c26║   下當引。疏四中初 一 因果俱 惡下別 釋。然
T36n1736_p0563c27║   以 惡釋於黑。乃是通義。別 者因惡染污果惡
T36n1736_p0563c28║   鄙穢不可愛樂。通以 善釋於白。別 亦不
T36n1736_p0563c29║   同。因白體不染污。果白則 可愛樂故。然上
T36n1736_p0564a01║   黑是因。能招黑果故。下黑是。果能酬黑
T36n1736_p0564a02║   因故。白因白果例 此可知。　疏。謂諸無漏業
T36n1736_p0564a03║   無異熟故者。無白異熟故曰非白體。非染
T36n1736_p0564a04║   污故曰非黑。今以 無漏非染義可知故。但
T36n1736_p0564a05║   云 無異熟耳。然俱 舍論云 。此非白言非
T36n1736_p0564a06║   密意說。以 佛於彼大空經中告阿難陀。諸
T36n1736_p0564a07║   無學法純善純白一 向無罪。釋曰。既言純白
T36n1736_p0564a08║   明非白者。是密意說。為成四句。致非白
T36n1736_p0564a09║   言故。疏云 對上黑白二 業立雙非名。若準
T36n1736_p0564a10║   雜集。但 言非黑白業。無兩非字故。論云 。非
T36n1736_p0564a11║   黑者離煩惱垢故。白者一 向清淨故。然上
T36n1736_p0564a12║   四業前 二 因果。共立黑黑白白。第三唯就因
T36n1736_p0564a13║   中立名。第四亦雙就因果立名。因明非
T36n1736_p0564a14║   黑果明非白。　疏。上三有報者。由約異熟
T36n1736_p0564a15║   名報。無漏無異熟故說有三報。若約果
T36n1736_p0564a16║   名報。無漏既有四果。則 上之 四句皆名有
T36n1736_p0564a17║   報。　疏。若俱 舍意等者。為生後釋不許善惡
T36n1736_p0564a18║   同時故。此指俱 舍。明約相續非約自性。
T36n1736_p0564a19║   然上四句全 俱 舍意故。彼論云 。又經中說業
T36n1736_p0564a20║   有四種。或有業黑黑異熟。或有業白白異
T36n1736_p0564a21║   熟。或有業黑白白異異熟。或有業非黑非
T36n1736_p0564a22║   白無異熟業。能盡諸業其相云 何 。頌曰。依
T36n1736_p0564a23║   黑等有殊。所說四種業。惡色欲界善。能盡
T36n1736_p0564a24║   彼無漏。應知如次第。名黑白俱 非。釋曰。
T36n1736_p0564a25║   上來疏文用論已周。細尋自見。謂初 二 句
T36n1736_p0564a26║   總標。次句即前 三業惡是欲界惡業。色是色
T36n1736_p0564a27║   界善業。欲是欲界善業。能盡彼無漏。即第
T36n1736_p0564a28║   四業。彼即前 之 三業以 為所治。無漏能治
T36n1736_p0564a29║   之 。謂能盡彼前 三是無漏業。後二 句結可
T36n1736_p0564b01║   知。　疏。餘廣如雜集第八 等者。俱 舍之 義
T36n1736_p0564b02║   上已。具 用雜集之 義。大同俱 舍。今更具 出
T36n1736_p0564b03║   論云 。復次有四種諸業差別 。謂黑黑異熟
T36n1736_p0564b04║   業。白白異熟業。黑白白黑異熟業。非白黑
T36n1736_p0564b05║   無異熟業。能盡諸業。黑黑異熟業者。謂不
T36n1736_p0564b06║   善業由染污故。不可愛異熟故。白白異熟
T36n1736_p0564b07║   業者。謂二 界善業不染污故。可愛異熟故。黑
T36n1736_p0564b08║   白白黑異熟業者。謂欲界繫雜業善不善雜
T36n1736_p0564b09║   故。云 何 一 業亦善不善。此中不約生剎那
T36n1736_p0564b10║   相說一 種業亦善不善。然約意樂及方便 。
T36n1736_p0564b11║   總說一 業。是此經意。約此二 種。若黑若白
T36n1736_p0564b12║   互 不相似 。建立一 種黑白業故。或有業意
T36n1736_p0564b13║   樂故黑。方便 故白。或有業方便 故黑。意樂
T36n1736_p0564b14║   故白。意樂故黑。方便 故白者。如有一 人
T36n1736_p0564b15║   為欲誑他。先現其相。令信 己故行於惠
T36n1736_p0564b16║   施。乃至出家方便 故。黑意樂故。白者如有
T36n1736_p0564b17║   一 人欲令子及門徒遠危處安。由憐愍心
T36n1736_p0564b18║   現發種種身語麁惡。遂於此時發生雜染。
T36n1736_p0564b19║   非黑白無異熟業能盡諸業者。謂於此方便
T36n1736_p0564b20║   無間道中。諸無漏業以 方便 無間道。是彼諸
T36n1736_p0564b21║   業斷對治故。非黑者。離煩惱垢故。白者一
T36n1736_p0564b22║   向清淨故。無異熟者生死相違故。能盡諸業
T36n1736_p0564b23║   者。由無漏業力 。永拔黑等三有漏業與異
T36n1736_p0564b24║   熟習氣故。釋曰。在文易了 。但 云 非黑者
T36n1736_p0564b25║   非煩惱垢。此揀前 黑黑業。一 向清淨者。揀
T36n1736_p0564b26║   前 有漏善業。為煩惱所發。言由無漏業力 永
T36n1736_p0564b27║   拔者。即苗加 行無間二 無漏智。同時思業
T36n1736_p0564b28║   從智慧說故。言永拔所拔即三有漏業習
T36n1736_p0564b29║   氣也。餘義與上所引俱 舍。一 而無二 故。疏
T36n1736_p0564c01║   總指。疏因緣差別 者。彰業能為緣。容因種
T36n1736_p0564c02║   故。　疏。隨田高下有殊令種亦多差別 者。上
T36n1736_p0564c03║   句單約喻。下句雙含法喻。又云 令種差別
T36n1736_p0564c04║   者。且約喻明。如穀子隨田肥瘦。非令種穀
T36n1736_p0564c05║   而生豆芽。若約江南為橘江北為枳。則 亦
T36n1736_p0564c06║   少有變種之 義。然亦疏類非全 差別 也。若
T36n1736_p0564c07║   約法說。識種無異。由業善惡識招苦樂。
T36n1736_p0564c08║   即令種異也。　疏。出世 未集等者。約凡未能
T36n1736_p0564c09║   集聖法故。以 釋經文凡聖差別 故。
T36n1736_p0564c10║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十